地球知識局

酷刑下的勞動人民

酷刑中的歷史

鞭笞是自古以來世界各國都引入法律系統的刑罰措施。中國古代就有笞刑的懲罰，是用竹板或木板敲擊犯人的身體，通過身體上的痛苦達到教育罪犯的目的。

這種刑罰在中國經過了幾代的發展，使用的刑具也發生了幾代不同的變化。在隋唐年間的法律體系中，笞刑是最輕的刑罰，且唐朝的笞刑刑具是稱為“楚”的荊條，就可以被視為一種鞭刑。比這種刑罰更重的刑罰是杖刑，也就是在各種話本小說和傳奇演義中經常出現的“重打五十大板”。

儘管鞭笞之刑最早是漢朝文景兩朝為了取代殘忍的肉刑（更加可怕）而開發的，但在現代人的眼裡，它們早就成了嚴厲的酷刑。

既然是酷刑，就會引發巨大的爭議。但是台灣人民的鞭刑提案並非空穴來風，而是在台灣島上有其歷史。1904年，日本殖民當局曾在台灣推廣鞭刑，直到1921年才取消。日本鞭刑傳統，也來自日本在隋唐年間引入的中國刑法，但明治維新之後只在朝鮮半島和台灣這兩個殖民地保留了這種刑罰。

有點嚇人

海峽對岸的香港，則受英國殖民地法的影響，也有過公開鞭刑的歷史。只是香港的鞭刑最後縮小在在監獄範圍內施行，直到1990年才取消。

英國統治下香港監獄中

所使用的藤椅和藤條

現今還可以藉鑑鞭刑的，皆是曾經做過英國殖民地的東南亞國家，如新加坡、馬來西亞、文萊等國。由於這些國家的居民大多是穆斯林，所以人們往往誤以為鞭刑律法和伊斯蘭教法大有關係。其實這個觀點並不准確，這些國家的司法鞭刑制度，實際上是從英屬刑法中保留下來的，與伊斯蘭教法沒有必然的聯繫。

其實歐洲也是有傳統的

當然伊斯蘭法中也有鞭刑，只是和刑法鞭刑有很大的區別。以印度尼西亞的亞齊（Aceh）特區為例，教法主要責罰的是一些違反教義的行為，例如飲酒、女子穿著暴露、同性戀行為等等，針對對像也僅僅是穆斯林。

印尼婦女因婚外情遭當眾鞭笞

這個則是伊朗的

教法施刑主要的目的不是讓犯人感受到痛苦，而是羞辱犯人的自尊心。男犯採站姿，女犯採坐姿，刑鞭纖細如一根藤條，主要施打在犯人的背部。但是行刑官被明確要求不能使出全力——揮鞭的高度不能舉過頭頂。

嚴厲的司法鞭刑

新加坡等國採取的刑法式鞭刑就沒有這麼客氣了。罪行如強姦、盜竊、搶劫等引發的鞭刑，因寫入刑法，適用於任何觸犯刑法法律的男性罪犯，故稱為“司法鞭刑”。

嗯。。。

與明確規定只能用七分力氣的伊斯蘭鞭刑不同，司法鞭刑的目的就是給肉體帶來極大的痛苦，從而達到震懾犯罪的作用。因此，社會在宣傳鞭刑的嚴重性、羞辱性、以及歧視性上都不遺餘力，甚至引導未成年人觀看用假人來示範行刑過程，力求在每個國民心中都達到震懾的效果。所以才會形成外界對新加坡鞭刑“殘忍、不人道、有辱人格”，“是一種本質上非常殘酷的刑罰”的印象。

操作要科學化

新加坡也完全無意摘掉酷刑國家這個“帽子”。1965年獨立後，該國不僅沒有消減源自英國殖民法中的鞭刑罪罰，還在近年來擴大了懲罰範圍。例如破壞公物、非法移民這類罪行，以往都只會被處以監禁和罰金，修法後犯人就會面臨3鞭或以上的額外責罰。

兩種不同的刑鞭：

前排的是比較粗重的，後排是比較輕細的

新加坡鞭刑的行刑官是該行業中的“亮點”。這些行刑官都經過特別的挑選，必須是身型壯碩、精通武學的大漢。被選中後，這些行刑官要經過培訓，以沙袋、假人、和樹木為練習對象，練習有力度和精準度的鞭打技巧。

他們在揮鞭時，不單運用手臂的力量，而是伸長手臂，側過身體，以雙腳為轉軸使出全身的力量揮鞭而下，全力以赴造成受刑人肉體上的最大痛苦。。。

可憐的娃

新加坡鞭刑皆是監禁的附加刑罰，罕有單獨實施的情況。犯人在刑求時間內的周二或週五會被安排執行鞭刑，但具體的日期總是當日才得到通知。這樣的做法是藉由對受刑日期的不確定感，讓受刑人長期處於壓力的狀態，增加其內心的苦擾和恐懼。

受刑時，犯人必須全身赤裸，在木質刑架前站立，隨後面向刑架，雙手雙腳被固定。很多資料都顯示受刑人的背部和四肢都會以棉衣包裹，只留臀部一處受刑部位開放，以確保藤鞭不會傷到身體其他部位。

臀部脂肪肌肉肥厚，且距離內臟器官和筋骨較遠，受一頓打於性命無虞。為了震懾犯罪，犯人不會被封口，若有慘叫也可作為鞭到痛處的證明。

大概是這樣

此刑中最大的人道莫過於全程都有醫官監測。刑前通常會有體檢，確保受刑人身體狀況穩定。刑間醫官也會隨侍在側，即時觀察受刑人的生理反應。

新加坡執法部門長期積累的經驗發現，人體最多能承受的鞭擊為24下左右，因此犯人在同一時間被鞭打的次數最多也只有24下。若有不能承受之時，醫官可下令停止。

此後也不會像坊間傳言那樣，把剩下的幾鞭“欠著”留到日後再完成。而是由法院按照剩餘的鞭數，折合成監禁時間，延長受刑人的刑期。這也顯示了，法庭有權將鞭打折合為監禁時間。不過這都是在犯人無法完成鞭刑的狀況下才可以。理論上犯人若是被判處鞭刑，肯定是先打了再說。

酷刑=正義？

對於鞭刑所造成的傷害，不論是親歷者還是目擊者都承認是非常巨大的。受刑人的身體雖不致傳聞中“血肉模糊”，但是“皮膚裂開，鮮血不斷滲出”的情形確實存在。曾有研究酷刑的機構對新加坡鞭刑的疼痛狀況進行總結，發現大部分受刑人最多能承受的只有3下鞭打，超過3下的人很多實際上已處於休克狀態。

執法部門不會允許任何人在昏迷狀態下完成鞭刑，因此醫護人員會在現場待命，隨時幫虛脫的受刑人恢復意識。即使有人假裝昏迷也會被識破。鞭刑完畢後，受刑人會被送入醫療室中清洗和包紮傷口。鞭刑官打出的傷口大約要經一個月左右才會癒合，並且會留下永久的疤痕，讓他永遠也忘不掉！

嗯。

司法鞭刑的本質，與死刑相同，屬於一種“同態復仇”。針對罪犯對受害人施予的身體傷害，法律以公權力強制報償以肉體傷害；對受害人造成精神上的傷害，社會也授權使用暴力方式還之以恐懼。

從政府的角度來說，鞭刑除了能夠平息民眾對於惡性傷害案件的集體反彈，亦有預防犯罪行為發生，減少監獄刑求空間，方便管控社會治安這一系列的效益。

從社會角度來看，對犯人留下永久性的疤痕，也意味著終身教育的目的。如同我國古代在犯人臉上刺字一樣，鞭刑的傷疤也是人生污點的記錄。民眾歧視帶有鞭刑傷疤之人，普通人會避開與這種犯人接觸。例如姑娘擇偶，要先驗過男方臀部有無傷疤，如果有，斷無婚配之理。

從新加坡社會的評論來看，多數人都是支持鞭刑的。新加坡民眾普遍認為，國內的低犯罪率受惠於嚴刑峻法的實施。這也是台灣民眾想要引入鞭刑的主要目標。

台北地方政府在12月初曾就引入鞭刑舉辦網路研討會，參與的民眾中有82%的人認為近年來的兒童虐待案件越來越多。98%的人認為懲處虐兒的法律需要修改，應以加重刑責為意。更有97%的民眾投票支持鞭刑是一種社會成本低，遏制犯罪效果更好的刑罰。

面對民間的呼聲，有官員曾公開表態，說明台灣已在《公民與政治權利國際公約》上簽字，需要遵循反對酷刑、以及虐待式刑罰的原則。因此可以想像，在下一月為鞭刑舉行之公聽會中，會出現官民各說各話的狀況。

其實，民眾何嘗不是愛好和平，豈有呼籲血腥暴力、讓社會文明倒退的想法。但如一位網友在留言中表示：“呼籲恢復鞭刑只是人民對於虐待兒童案件的強烈厭惡，也反映出人民已無法容忍此類事件的再發生”。政府就算從保護人權的角度出發，不考慮鞭刑，也仍應正視社會強烈的負面情緒。

END